عاشورا

آه . این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست. 

یک محرم دیگر هم گذشت. محرمی که برایمان ارزشی دیرینه دارد . روزهایی که مقدس شمرده می شود. ولی تا چه اندازه این روزها را ارج نهاده و درس حسینی می گیریم. منبرهایی می رویم که حکایت های به صدبار گفته شده ی روز عاشورا را بارگو می کنند . ولی آیا براستی این حسین تشنه آب بود؟؟؟؟؟؟

به قول شریعتی : حسین بیشتر از آب تشنه لبیک بود. افسوس که به جای افکارش ، زخم های تنش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی نامیدند.

آری اینچنین است که شیعه بی مسئولیت می شود . چرا به خود نمی آییم. خدایا شناخت واقعی را به ما نازل کن.

در مناجات عرفه آمده است : خدایا من در هنگام دانایی نادانم چه رسد به زمان نادانی (از زبان امام حسین )

پس بیایید به دنبال اصلت واقعه عاشورا باشیم .

شعر

شعر از: دکتر محمدرضا شفيعی کدکنی 


در آينه، دوباره نمايان شد:
با ابر گيسوانش در باد
باز آن سرودِ سرخ اناالحق
وردِ زبان اوست. 


تو در نمازِ عشق چه خواندی؟ -
که سال‌هاست
بالایِ دار رفتی و اين شحنه‌های پير
از مرده‌ات هنوز
پرهيز می‌کنند. 

نامِ تو را به رمز،
رندانِ سينه‌چاکِ نشابور
در لحظه‌های مستی
- مستی و راستی -
آهسته زير لب
تکرار می‌کنند. 


وقتی تو،
روی چوبه‌ی دارت،
خموش و مات
بودی،
ما:
انبوهِ کرکسانِ تماشا،
با شحنه‌های مامور:
مامورهای معذور،
همسان و همسکوت
مانديم. 

خاکستر تو را
باد سحرگهان
هر جا که برد،
مردی ز خاک روييد. 


 

در کوچه باغ‌های نشابور،
مستانِ نيم‌شب، به ترنم،
آوازهای سرخ تو را
باز
ترجيع‌وار زمزمه کردند. 
نامت هنوز وِرد زبان‌هاست. 

نقاط قوت یا نقاط ضعف

کودکی ده ساله که دست چپش در یک حادثه رانندگی از بازو قطع شده بود ، برای تعلیم فنون رزمی جودو به یک استاد سپرده شد. پدر کودک اصرار داشت استاد از فرزندش یک قهرمان جودو بسازد استاد پذیرفت و به پدر کودک قول داد که یک سال بعد می تواند فرزندش را در مقام قهرمانی کل باشگاه ها ببیند.
در طول شش ماه استاد فقط روی بدن سازی کودک کار کرد و در عرض این شش ماه حتی یک فن جودو را به او تعلیم نداد. بعد از 6 ماه خبررسید که یک ماه بعد مسابقات محلی در شهر برگزار می شود.استاد به کودک ده ساله فقط یک فن آموزش داد و تا زمان برگزاری مسابقات فقط روی آن تک فن کار کرد.سر انجام مسابقات انجام شد و کودک توانست در میان اعجاب همگان با آن تک فن همه حریفان خود را شکست
دهد!
سه ماه بعد کودک توانست در مسابقات بین باشگاه ها نیز با استفاده از همان تک فن برنده شود و سال بعد نیز در مسابقات کشوری، آن کودک یک دست موفق شد تمام حریفان را زمین بزند و به عنوان قهرمان سراسری کشورانتخاب گردد.
وقتی مسابقات به پایان رسید، در راه بازگشت به منزل، کودک از استاد راز پیروزی اش را پرسید. استاد گفت: "دلیل پیروزی تو این بود که اولاً به همان یک فن به خوبی مسلط بودی، ثانیاً تنها امیدت همان یک فن بود و سوم اینکه راه شناخته شده مقابله با این فن ، گرفتن دست چپ حریف بود که تو چنین دستی نداشتی!
یاد بگیر که در زندگی ، از نقاط ضعف خود به عنوان نقاط قوت خود استفاده کنی.
راز موفقیت در زندگی ، داشتن امکانات نیست ، بلکه استفاده از "بی امکانی" به عنوان نقطه قوت است."

خلاقیت

خلاقیت

هنگامی که ناسا برنامه فرستادن فضانوردان به فضا را آغاز کرد با مشکل کوچکی روبرو شد. آنها دریافتند که خودکارهای موجود در فضای بدون جاذبه کار نمی کنند، جوهر خودکار به سمت پایین جریان نمی یابد و روی سطح کاغذ نمی ریزد.

 

برای حل این مشکل آنها شرکت مشاورین اندرسون را انتخاب کردند. تحقیقات بیش از یک دهه طول کشید، دوازده میلیون دلار صرف شد و در نهایت آنها خودکاری طراحی کردند که در محیط بدون جاذبه می نوشت، زیر آب کار می کرد، روی هر سطحی حتی کریستال می نوشت و در دمای زیر صفر تا سیصد درجه سانتیگراد کار می کرد.

اما روس ها راه حل ساده تری داشتند. آنها از مداد استفاده کردند.

 

فحاشی و ضرب و شتم ۳ دانشجوی پلی تکنیکی به دلیل امتناع از پوشیدن لباس

بنا بر گزارش رسیده از گروه حقوق بشری ” فعالان حقوق بشر در ایران” ساعت ۱۲ روز یکشنبه ۲۰/۸/۸۶ احمد قصابان ، مجید توکلی و احسان منصوری جهت اعزام به مجتمع قضایی قدوسی تهران و شرکت در جلسه دادگاه به شعبه اعزام زندان اوین منتقل گردیدند که در پی آن سرپرست گروه اعزام زندان به نام انهاری که ریاست قرارگاه را نیز بر عهده دارد اقدام به توهین و درگیری لفظی با دانشجویان مذکور نمود و در پی آن نیز یکی از افراد حاضر در محل با الفاظ رکیک به سمت توکلی و قصابان حمله ور می شود که ماموران هیچ اقدامی برای کنترل فرد مذکور انجام نداده و در پی اعتراض دانشجویان ، زندانی مذکور را به اتاق دیگری منتقل می نمایند .

گفتنی است که درگیری با انهاری به علت اصرار وی در ، درآوردن کفش های منصوری و قصابان صورت می گیرد که با مخالفت این سه دانشجو بر طبق آئین نامه زندان ها که در آن قید شده است متهمین حق دارند با لباس شخصی خود به دادگاه بروند مواجه می شوند .

در ضمن بعد از اصرار ماموران به استفاده از دستبند و پابند برای ایشان و ممانعت از این اقدام توسط منصوری ، قصابان و توکلی با استناد به آئین نامه زندان ها که در آن استفاده از دستبند را نیز الزامی نمی داند .

انهاری رئیس قرارگاه زندان اوین با تهدید و توصل به زور و توهین و بیان این مطلب که من دستور دارم که شما را اینگونه به دادگاه منتقل نمایم و با بیان الفاظی که قلم از نگارش آنها ناتوان است ایشان را با یک دستبند به اتومبیل اعزام به دادگاه منتقل می کنند .

در انتها و پس از پایان درگیری ها که به منظور مشوش کردن ذهن این سه دانشجو و عدم امکان دفاع مناسب صورت گرفته است دانشجویان بازداشتی در فضای امنیتی به شعبه مربوطه در مجتمع قضایی قدوسی انتقال می یابند و پس از جلسه دادگاه نیز به همین شکل و بدون اجازه ملاقات با خانواده آنها که ساعت ها در پشت درب های دادگاه حضور پیدا کرده بودند به زندان بازگردانده می شوند .

نقل از درفش کاویانی

 

قسمت خبرنامه

قسمت خبرنامه وبلاگ راه اندازي شد . با ثبت نام در قسمت خبرنامه مي توانيد تازه ها اخبار و مطالب وبلاگ را از طريق ايميل خود دريافت كنيد .

آخرین کلمات

جملات زیر آخرین اطلاعات به دست آمده از جعبه سیاه موجودات نام برده می باشند که در آخرین لحظات حیات خود بیان نموده اند .

آخرین کلمات یک الکتریسین :             خوب درست شد ، حالا روشنش کن .....

آخرین کلمات یک انسان عصر حجر :     فکر می کنی توی این غار چیه؟

آخرین کلمات یک بند باز :                   نمی دونم چرا چشام ساهی میره ....

آخرین کلمات یک بیمار  :                     مطمئنید که این آمپول بیخطره؟

آخرین کلمات یک پزشک :                    راستش تشخیص اولیه م صحیح نبوده . بیماریتون لاعلاجه!

آخرین کلمات یک پلیس :                    شیش بار شلیک کرده ، دیگه گلوله نداره .....

آخرین کلمات یک پیشخدمت رستوران : باب میلتون بود؟

آخرین کلمات یک جلاد :                      ای بابا ، باز تیغه گیوتین گیر کرده ....

آخرین کلمات یک جهانگرد در آمازون :    این نوع مار رو می شناسم ، سمی نیست ...

آخرین کلمات یک چترباز :                   پس چترم کو ؟

آخرین کلمات یک خبرنگار :                 بله ، سیل داره به طرفمون میاد ....

آخرین کلمات یک خلبان :                   ببینم چرخ ها باز شدند ؟

آخرین کلمات یک خون آشام :            نه بابا خورشید یه ساعت دیگه طلوع می کنه .

آخرین کلمات یک داور فوتبال :             نخیر آفساید نبود

آخرین کلمات یک دربان :                    مگه از روی نعش من رد بشی ......

آخرین کلمات یک دوچرخه سوار :        حق تقدم با منه !

آخرین کلمات یک دیوانه :                   من یه پرنده ام !

آخرین کلمات یک سرنشین اتوموبیل : بر سمت راست راه بازه ......

آخرین کلمات یک  غواص :                 نه این طرف ها کوسه مجود نداره ....

آخرین کلمات یک فضانورد :                برای یک ربع دیگه هوا دارم ....

آخرین کلمات یک قصاب  :                  اون چاقو بزرگه رو بنداز ببیم .....

آخرین کلمات یک قهرمان :                 کمک نمی خواهم ، همه اش سه نفرند .....

آخرین کلمات یک کارآگاه خصوصی :    قضیه روشنه ، قاتل شما هستید ....

آخرین کلمات یک کامپیوتر :                هارد دیسک پاک شده است . .....

آخرین کلمات یک کوهنورد :                سر طناب رو محکم بگیر ...

آخرین کلمات یک گروگان :                  من که می دونم تو عرضه شلیک کردن نداری ....

آخرین کلمات یک موش :                   وااااای یه پنیر اونجاست

برگرفته از روز از نو

عکس های افطاری

   

 

 

 

تفاوت ما در چيست

عكس زير از دفتر مدير گروه معماري دانشگاه تهران گرفته شده است،

يادداشت‌هاي كنار در را بخوانيد

متن روي درب اينه!!!!

۳ عكس زير از دفتر مديريت دانشگاه توكيو گرفته شده است (نوشته بالاي دستگيره در: در زدن لازم نيست، بياييد داخل)

روزه داری در کتب ادیان مقدس

روزه‌داری در عهد عتیق

روزه گرفتن از عبادات یهودیان بوده‌است که چندین بار در تنخ یهودی یا عهد عتیق به آن اشاره شده‌است. موسی پیش از دریافت الواح عهد از یهوه، چهل شبانه‌روز در کوه سینا روزه گرفت و از خوردن و آشامیدن پرهیز کرد.^[۱] داوود در هنگام بیماری پسرش از بت‌شابع زن اوریا،روزه گرفت.^[۲] یهوشافط پس از پیروزی یهودیه بر موآبی‌ها و عمونیان چهل روز روزه گرفت.^[۳] یوئیل^[۴] و یونس^[۵] نیز برای دور کردن خشم خدا به مردم دستور به روزه گرفتن دادند. مردخای و استر نیز از دیگر از شخصیت‌های عهد عتیق هستند که پس از فرمان هامان وزیر اخشورش برای قتل عام یهودیان چندین شبانه‌روز روزه گرفتند.^[۶]

یهودیان همچنین در روز تیشا بآو یا «نهمین روز از ماه عبری آو» که روزی است که معبد اورشلیم دو بار و در سالهای ۵۸۶ قبل از میلاد و ۷۰ میلادی، تخریب شد، به روزه داری میپردازند. این روز «شوم‌ترین روز تاریخ یهود» شناخته میشود.

 

روزه‌داری در عهد جدید

بر اساس عهد جدید، فریسیان و پیروان یحیی روزه می‌گرفتند اما شاگردان عیسی روزه نمی‌گرفتند. در انجیل متی آمده‌است:

^۱۵ و شاگردان یحیی نزد وی آمده، او را گفتند که چون است که ما و فریسیان روزه می‌داریم و شاگردان تو روزه نمی‌گیرند.

^۱۶ عیسی ایشان را گفت که آیا تواند شد که پسران در عروسی غمگین گردند تا آن‌که داماد با ایشان است، لیکن آن روزی که داماد از ایشان گرفته شود آن‌گاه صائم خواهند گردید.

^۱۷ هیچ‌کس بر پیراهن کهنه پارچه کرباس نو وصله نمی‌گذارد زیرا که آن‌چه به وصله می‌گذارد،دریدگی پیراهن را زشت‌تر می‌کند.

^۱۸ یا شراب تازه را در مشک‌های کهنه می‌ریزند والا آن مشک‌ها دریده و باده ریخته شود و مشک‌ها نباشند بلکه شراب تازه را در مشک‌های نو می‌ریزند تا هر دو بمانند.

انجیل متی،باب نهم، آیات ۱۵ تا ۱۸ با این حال عیسی در بیابان، چهل شبانه‌روز روزه گرفت^[۷] و یحیی تعمیددهنده مکرر روزه می‌گرفتمتی از عیسی نقل کرده‌است که دیو جز به دعا و روزه از جسم انسان بیرون نمی‌رود اما عیسی روزه ریاکاران را تقبیح می‌کرده‌است.

^۱۷ و چون روزه می‌گیرید چون ریاکاران کشیده‌رو نباشید که چهره خویش را درهم می‌کشند تا در نظر مردم روزه‌دار نمایند، به درستی به شما می‌گویم که ایشان اجر خود را گرفته‌اند.

^۱۸ لیکن تو هرگاه روزه می‌گیری، سر خود را چرب کن و روی خویش را بشوی

^۱۹ تا در نظر مردم روزه‌دار ننمایی بلکه در نظر پدر خود که پدر تو نهان را می‌داند و آشکارا تو را جزا خواهد داد.

انجیل متی،باب هفتم، آیات ۱۷ تا ۱۹

روزه‌داری در قرآن

در قرآن درباره روزه چنین آمده‌است:

• يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ای کسانی که ایمان آوردید، بر شما روزه داشتن واجب شد چنان‌چه بر امت‌های پیشین واجب شده بود، باشد که تقوا پیشه کنید. روزهایی به شمار معین روزه دارید و اگر کسی از شما مریض باشد یا در سفر است به شماره آن از روزهایی دیگر روزه دارد و کسانی که توانند روزه داشت غذای مسکینی را فدیه بدهند، آن‌قدر که فقیر گرسنه‌ای سیر شود و هر کس بر نیکی بیفزاید برای او بهتر است و اگر روزه بدارید شما را بهتر خواهد بود اگر بدانید. ماه رمضان ماهی‌است که در قرآن قرآن فروفرستاده شده‌است در آن نشانه‌هایی روشن برای هدایت مردم و جدایی حق از باطل است. هر کس که دریابد، ماه رمضان را روزه بگیرد و هر کس مریض است یا در سفر، به شمار آن‌چه روزه خورده‌است از ماه‌های دیگر روزه بگیرد که خداوند برای شما حکم آسان را خواسته و نخواسته بر شما سختی باشد تا این‌که این سی‌ روز را روزه بگیرید و خدا را به بزرگی‌اش یاد کنید که شما را هدایت کرد؛ باشد که سپاسگزار باشید.(سوره بقره ۱۸۲ تا ۱۸۵).

اسلام

در اسلام روزه در ماه رمضان بر مسلمانان واجب شده‌است و حکم آن در آیات ۱۸۲ تا ۱۸۷ سوره بقره آمده‌است. روزه در اسلام یکی از فروع عبادی بشمار می‌آید. رمضان ماه نهم هجری قمری است.

 

وجه تسمیه تون

تون، در «معجم‌البلدان»، سفیدی روی ناخن، در «برهان قاطع»، گلخن حمام، در «مؤیدالفضلا»، جامه شبروی، در «مجمع‌اللغات»، حمام و در «فرهنگ نظام»، خزانه و گنجینه معنی شده‌است. حتی به نظر می‌رسد تون یک لغت چینی باشد و این شهر را چینی‌ها و تورانی‌ها ساخته باشند. اما به دلیل مجاورت با طبس که به معنی چشمه آبگرم است، باید مفهوم سرزمین گرم را داشته باشد.^[۱]

بنابر یک قول دیگر، نام فردوس در زمان ایران باستان، «تابان» بوده‌است که پس از حمله اعراب در زبان عربی تغییر شکل یافته و به صورت تون درآمده‌است. بر طبق این قول، تابان و تابش که امروزه به نام فردوس و طبس شناخته می‌شوند، هر دو از شهرهای کهن ایران به شمار می‌روند .

لهجه فردوس( cher chini kalom mezani)

مردم فردوس به لهجه فردوسی سخن می‌گویند. این لهجه در میان لهجه‌های فارسی در خراسان، یکی از اصیل‌ترین لهجه‌ها به شمار می‌رود که آهنگ باشکوه زبان پارسی باستان را همچنان به همراه دارد. با این که این لهجه از نظر واژگان موجود در آن زیرمجموعه‌ای از زبان پارسی است، به دلیل تفاوت ساختاری که در صرف افعال و جمله‌بندی با زبان رسمی کشور داشته، نسبت به سایر لهجه‌های خراسان تا حدود زیادی از آلوده‌شدن به واژگان بیگانه مصون مانده‌است. آهنگ و وزن ادای کلمات در این لهجه، به گونه‌ایست که درک آن برای شنوندهٔ ناآشنا بسیار دشوار می‌نماید به طوری که اغلب آن را یک زبان و نه لهجه می‌پندارند. این لهجه در تمامی سطح شهرستان و بخش‌هایی از شهرستان‌های مجاور از جمله قائن و گناباد رواج دارد. با این وجود، این لهجه در روستاهای مختلف شهرستان فردوس به صورت‌های متفاوت بیان می‌شود. نکته جالب آنکه لهجهٔ برخی از روستاها که فاصله زیادی تا شهر فردوس دارند، کاملاً شبیه مردم فردوس بوده در حالی که لهجهٔ برخی روستاها که تنها چند کیلومتر با فردوس فاصله دارند، تفاوت زیادی با فردوس دارد.

راه اندازی قسمت طنز وبلاگ موسسه یاوران تون

قسمت طنز وبلاگ موسسه یاوران تون

باحاله ها.....

اینم یه عکس جالب . باز هم منتظر باشید ...!

 چرا فقط نگاه می کنید . نظر بدید.

علامه محمد حسين فاضل توني

اديب يگانه و حكيم فرزانه حضرت علامه مرحوم آقا شيخ محمد حسين فاضل توني (ره) شب بيست و پنجم محرم سال مجاعة 1298 قمري، در تون در خانواده اي از اهل فضل و تقوي ديده به جهان گشود.پدرش مرحوم ملا عبدالعظيم، واعظ بود و در تون و حوالي آن شهرت و محبوبيتي داشت. وي پيش از آنكه فرزندش به سن تعلم رسد، او را در مكتب سپرد و آن كودك صاحب قريحه با شوقي تمام سرگرم تحصيل شد. خواندن را به اندك مدتي آموخت، چند ماهي نيز به تمرين نوشتن پرداخت و بلافاصله به تحصيل مقدمات عربيت آغاز كرد و قرآن را تماما به حافظه سپرد.

سه چهار سالي از تحصيل آن مرحوم نگذشت كه پدرش به جوار رحمت حق پيوست و كودكي خود را يتيم و بي سرپرست گذاشت و چون در طي زندگي از قيد علائق آزاد بود و توجهي به اندوختن مال نداشت، ميراثي نيز از خود بجاي ننهاد.

فقدان پدر و نداشتن ممري ثابت براي معيشت به هيچ وجه موجب وهن و فتوري در عزم راسخ و شوق وافر مرحوم فاضل نشد و پس از چندي به تحصيل ادبيات عرب پرداخت.

در همان زادگاه خود سيوطي را نزد ملامحمد باقر توني، و مغني را نزد آقا ميرزا حسين به اتمام رسانيد و مقداري از مطول را هم فرا گرفت.

هم از عهد خردي آثار بزرگي از ناصيه اش هويدا بود. قدرت حفظ و حدت ذهن و سرعت فراگيريش بحدي بود كه تحسين و تعجب همگان را بر مي انگيخت. چندي بر نيامد كه در همان زادگاه خود سرآمد اقران و مشار با لبنان شد و افراد متمكن فرزندان خود را براي تحصيل يا مباحثه به خدمتش مي فرستادند.

ادامه مطالب (حتما بخونید)

پیشینه فردوس

امروزه فردوس شهر کوچکی است اما پیشینه تاریخی آن به زمان مادها بر می‌‌گردد. اقوام اوليه فردوس را اگر همان گونه كه در متون تاريخي كهن مشاهده مي‌شود، ساگارتيان بدانيم، اقوام پارس نژاد و مهاجر بودند كه با ديگر اقوام آريائي به جنوب خراسان آمدند. قديمي ترين آثار يافت شده در شهرستان فردوس، توسط باستان شناسان ميراث فرهنگي خراسان متعلق به هزاره دوم پيش از ميلاد است و از آن پس آثاري از هزاره اول دوران ساسانيان و دوره‌هاي مختلف اسلامي يافت شده‌اند كه حاكي از تداوم حيات طولاني اين سامان مي‌باشد. اين شهر (که در قول مرسوم مردم آن، معمولاً به همان نام "شهر" خوانده می شود) تا سال ۱۳۰۸ خورشيدي، تون نام داشته و در متون قديم اغلب به نام بلده طيبه تون ناميده شده است. در مكاتبات دوره صفويه، به نام دارالمؤمنين تون ناميده شده است. تون، در «معجم‌البلدان»، سفيدي روي ناخن، در «برهان قاطع»، گلخن حمام، در «مؤيدالفضلا»، جامه شبروي، در «مجمع‌اللغات»، ‌حمام و در «فرهنگ نظام»، خزانه و گنجينه معني شده است. حتي به نظر مي‌رسد تون يك لغت چيني باشد و اين شهر را چيني‌ها و توراني‌ها ساخته باشند. اما به دليل مجاورت با طبس كه به معني چشمه آبگرم مي‌باشد، بايد مفهوم سرزمين گرم را داشته باشد. بنابر يك قول ديگر، نام فردوس در زمان ایران باستان، تابان بوده است که پس از حمله اعراب در زبان عربی تغییر شکل یافته و به صورت تون در آمده است. بر طبق اين قول، تابان و تابش که امروزه به نام فردوس و طبس شناخته می‌‌شوند هر دو از شهرهای کهن ایران به شمار می‌‌روند. بررسی‌های باستان شناسی و وجود محوطه ها و تپه های باستانی رونق این ناحیه را تا پیش از اسلام بخصوص در عصر تاریخی به اثبات رسانده است. مردم فردوس به لهجه فردوسی سخن می گویند. این لهجه در میان لهجه های فارسی در خراسان، یکی از اصیل ترین لهجه ها به شمار می رود که کمتر به واژه های بیگانه آلوده شده و آهنگ با شکوه زبان پارسی باستان را در همچنان همراه دارد. تون ديروز و فردوس امروز گرچه از سابقه طولاني برخوردار است، ليكن نخستين كتابي كه از آن نام برد، اشكال العالم جيراني متعلق به قرن چهارم هجري مي‌باشد. از آن به بعد نام تون به مناسبت‌هاي مختلف در متون و سفرنامه‌ها ديده شده و اغلب از آن به عنوان شهري بزرگ و آباد نام برده شده است. دلايل و شواهد تاريخي نشان مي‌دهد كه در گذشته‌هاي دور كه تون اهميت و اعتباري تاريخي و جمعيتي داشته، به ويژه تا دوران اقتدار اسماعيليه و حتي سده‌هاي پس از آن، به ولايت قهستان تعلق داشته است. ایالت تون یکی از مناطق قهستان بوده که بعد از الموت، دومین مرکز مهم فرقه اسماعیلیه بوده و تا حمله مغول دوام داشته است. آثار بجا مانده از دژهای آن دوران، مانند قلعه دختر بشرویه، قلعه حسن آباد و کوه قلعه فردوس هم اکنون نیز قابل مشاهده است. در اين دوران، تون در كنار قائن، يكي از دو شهر مهم ولايت قهستان بوده و در دوره‌هاي اخير كه قاین اهميت پيشين خود را از دست داده بود، با طبس منطقه واحدي را تشكيل داده و عبارت تون و طبس جاي تون و قائن را گرفت.

در تاریخ جهان گشای جوینی نوشته شده مردم شهر تون در حمله وحشیانه مغول‌ها قتل عام شده اند و در فرهنگ جغرافیایی آمده است که چهل هزار نفر از اسماعیلیه در تون قتل عام شدند به طوریکه از کشته‌ها پشته و تپه ساخته شده و روی آن تپه تخت هلاکوخان قرار داده شده است. اين تپه كه به تخت هلاکو معروف شده بود تا چند دهه قبل در نزديكي فردوس باقي مانده بود كه متأسفانه در دهه‌هاي اخير نابود گرديد.

جیهانی در کتاب اشکال العالم، از تون به عنوان شهری آباد و بزرگ یاد کرده و ناصرخسرو قبادیانی نيز در قرن پنجم خبر از وجود چهارصد کارگاه زیلوبافی در شهر تون داده است. مارکوپولو نیز در سفرنامه خود به تون و کاین (فردوس و قاین امروزی) اشاره‌ای کرده است. فردوس زادگاه بزرگان بسیاری مانند حاج شیخ اکبر تونی (آخوند ملا اکبر)، حاج ملا عبداله فاضل تونی، حکیم آقا شیخ محمد حسین فاضل تونی، میر تونی، و قطب‌الدین حیدر تونی (که گفته می‌‌شود تربت حیدریه بر مزار او ساخته شده است)، دكتر بدیع الزمان فروزانفر، دكتر محمد جعفر ياحقي و رند ظریف، کتو مي‌باشد.

این رو هم بخونید !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! This page 4u

تاریخچه تون:

شباهت برخی نامهای پارتی با واژه ((تون )) و پاره ای قراین جغرافیایی از آن جمله همسایگی ناحیه با قلمرو دائمی پارت ها ،قدمت شهر را احتمالاٌ می تواند تا عصر اشکانی عقب برد .

کلمه((کوشک)) (نام مسجد و حمامی در بخش جنوبی شهر قدیم تون نزدیک دروازه قاین)نامی ایرانی و مر بوط به پیش از اسلام است همچنین بررسی های باستان شناسی و وجود محوطه ها و تپه های باستانی رونق این ناحیه را تا پیش از اسلام به خصوص در عصر تاریخی به اثبات رسانده است. برای نخستین بارنام تون در اثر با ارزش جیهانی (اشکال العالم )آمده است .وی از این نایه به عنوان شهری آباد و بزرگ یاد کرده است .همچنین در نیمه های سده چهارم هجری  تون شهری پر آوازه و آباد بوده است.ناصر خسرو قبادیانی در قرن پنجم خبر از وجود چهار صد کار گاه زیلو بافی در شهر تون می دهد .شهرتون در زلزله سال 1347 به شدت ویران گردیده و جزءتعداد معدودی آثار و ابنیه تاریخی با ارزش و خاطه ای از آن باقی نمانده است.

 

 

مسجد کوشک

در شرق شهر و مجاور دروازه قاین مسجد کوشک قرار دارد،با ایوان وشبستان و صحن و محرابی البته اندکی متفاوت با مساجد دیگر .بر پیشانی قوس محراب کتیبه ای بوده مزین به مقداری کچ بری گل و بوته با این عبارت :

((یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا

تقنطو ا من رحمت الله{زمر (39)آیه 53}

فی تاریخ اربع و خمسین و خمسائه)).(554ه.ق)این کنهترین تارخی است که در بنای این مسجد و حتی در تمامی بناهای قدیمی تون مکتوب گردیده است .کتیبه های دیگری نیز در مسجد به چشم می خورد اما در مجموع از کیفیت بنا و معماری آن و کتیبه های متعلق به دراویش و بویژه آیه پیشانی محراب چنان پیداست که این بنا اساساًنه یک مسجد ،بلکه شاید یک خانقاه و در دوره های دورتر شاید یک آتشکده بوده است.در جلوی ایوان ورودی مسجد کوشک ،داخل زمین حمامی با حمین نام احداث گردیده است که بر اساس شواهد معماری موجود حد اقل متعلق به دوره صفویه می باشد .در سمت شمال شرق ورودی مسجد نیز آب انباری با همان نام وجود دارد که از قدمت بالایی بر خوردار می باشد.این مسجد یکی از قدیمی ترین بناهای خشت و گل موجود در شهر فردوس است قسمت زیادی از این بنا در حادثه زلزله سال47 ویران شده است .در سمت چپ محراب تخته سنگب نصب شده است که فرورفتگی ای همانند رد پای انسان در آن دیده می شود .و ابیاتی که روی آن نوشته شده و آنچه از آن باقی مانده این است.

سال هزارو سیزده از هجرت باقی

مقری حسین جامی ان مرد خوش نهاد

شاه رضا به خواب وی آمد شبی و گفت

سنگی که شاه نجف پا بر ان نهاد

کتیبه سمت راست نشان می دهد که در سده ی نهم هجری پیش از رسمیت یافتن تشیعدر ایران شهر ((تون))به داشتن دراویش دوازده امامی سر افراز بوده است .در دو سوی در مسجد در طاق نماهای کوچکی دو کتیبه نسب شده است که یکی به خط نستعلیق و متعلق به خود مسجد است و دومی گویی از جایی آورده شده و در سر در این مسجد نصب گردیده است.

 

اما کتیبه مسجد متعلق به دوران شاه تهماسب صفوی است داخل مسجد از دو قسمت تشکیل شده است قسمت شبستان زمستانی در جهت جنوب غربی واقع است و قسمت دیگر صحن کوچکی به شکل مربع مستطیل پیرامون آن از ایوانی سر پوشیده به عرض 3 متر در داخل پیش آمده و سقف این ایوان به وسیله ستونهایی قطور نگه داری می شود در سبک معماری این بنا جانب گرمی هوا کاملاً رعایت شده است حد فاصل شبستان زمستانی و صحن مسجد دیواری است و در ورودی شبستان زمستانی در میان این حد فاصل قرار دارد در این دیوار محرابی تعبیه شده که جایگاه امام در فصول گرماست

 

 

حتما نظر بدهید. لطفا .

حتما برای شما هم جالبه . حتما بخونید

 

کُتّو (به ضم ک و ت مشدد) نام رندی دیوانه‌نما از اهالی فردوس است که به خاطر نکته‌بینی، ظرافت و آزادگی‌اش در میان مردم این شهر مشهور است. رفتار و منش او را می‌توان تا حدی به بهلول تشبیه کرد. او فردی بود به غایت فقیر که در اتاقی محقر و دود گرفته در کمپی باقی مانده از دوران زلزله سال ۱۳۴۷ در فردوس، زندگی می کرد و از دار دنیا لحافی پاره داشت و همخانه‌ای پیر و علیل و لباسی مندرس. او نه درآمدی داشت و نه کاری. با صدقات مردم روزگار می گذراند، و به پاس نانی که از دستی می گرفت لبخندی بر لبی می‌نشاند. با این همه کتو نگاهی داشت بس ظریف و زبانی بس رک گوی. این رک گویی تا بدانجا بود که بسیاری از بزرگان به ظاهر محترم شهر از روبرو شدن با او بر حذر بودند تا مبادا آبروی ساختگی و فرمایشی‌شان با طنز تیز کتو بر باد رود. به این ترتیب کتو به قهرمانی دیوانه بدل شده بود که مردم حرف‌های ناگفتنی خود را از زبان او می‌شنیدند و با نقل سخنان او غرور و زورمداری را به ریشخند می‌گرفتند. جالب آنکه تا زمانی که زنده بود در رأی‌گیری‌های رسمی کشور، آرای بسیاری به نام او به صندوق‌ها ریخته می‌شد و او خود از این طنز تلخ آگاه بود تا آنجا که روزی به یکی از نامزدهای انتخابات، پس از نطق پرطمطراق تبلیغاتی‌اش گفته بود: آقا خیالتان راحت، من نامزد نشده از شما بیشتر رأی می‌آورم. همین زبان گزنده و بی پروایی از صاحبان قدرت، عاقبت او را راهی دیوانه‌خانه کرد. جایی که جایش نبود، و در آنجا چنان بیمار شد که وقتی یکی از مردم فردوس به دیدارش رفته بود گریسته بود، زار، که مرا نجات دهید. او را بزرگان از میان مردم به دیوانه خانه بردند؛ اما مردم عادی که دوستش داشتند، بازش آوردند و او به همان اتاق تاريک و نمورش پناه برد و باز همان کتوی سرخوش و رندی شد که بود. اما چند ماهی پس از این ماجرا، درست در ایامی که مردم او را شادتر از همیشه می‌دیدند، کتو مرد و کسی ندانست چرا؟ مرگ او مانند کنایه‌هایش، تلخ و ناگهانی بود، و به یاد ماندنی. آری کتو، گدای دیوانه، مرد، اما در حافظه مردم فردوس برای همیشه ماندگار شد. شاید اگر امروز هم در پسکوچه‌های فردوس گشتی بزنید طنین ترانه‌های گزنده، قهقه‌های مستانه و پایکوبی‌های دیوانه‌وارش را بشنوید. روانش شاد.

چرا منتظرید . خوب نظر بدید.

فردوس

انعكاس اوضاع فردوس در سايت بي بي سي و يك خبر مهم ديگر

با توجه به فيلتر بودن اين سايت و براي جلوگيري از اغراق بيشتر در مورد انعكاس خارجي اوضاع فردوس در رسانه به مطلبي كه بي بي سي به نقل از روزنامه جمهوري اسلامي آورده است توجه فرماييد:‌

 04:37  گرينويچ - پنج شنبه 26 آوريل 2007 - 06 ارديبهشت 1386

مرور روزنامه هاي تهران: چهارشنبه 5 ارديبهشت
 
روزنامه هاي امروز صبح تهران در عنوان هاي اصلي خودراي تازه مجلس به بازگشت به
 نرخ سابق گازوئيل را منعكس كرده اند و همراه با انتقادهاي تازه اي از مبارزه نيروي انتظامي
با بدحجابان و اخبار نطق تند يك نماينده مجلس عليه دولت و آغاز گفتگوهاي ايران و اتحاديه
 اروپا در تركيه انتشار داده اند.
...
كارگزاران از قول شهريار مشيري، نماينده مستعفي بندرعباس، نوشته است كه استاندار جديد
 از مسئولان قبلي شهرداري تهران بوده پس بهتر است پنج نفر ديگر از شهرداري تهران را به
مجلس بياورند تا به جاي نمايندگان مستعفي، نمايندگان استان هرمزگان در مجلس باشند.

در همين حال روزنامه جمهوري اسلامي از فردوس خبر داده كه به دنبال مصوبه هيات دولت مبني بر الحاق شهرستان فردوس به خراسان جنوبي مردم اين شهرستان همچنان به اعتراض خود ادامه مي دهند. روز جمعه گذشته سخنان استاندار خراسان رضوي در جمع خبرنگاران و درخواست او از مردم براي پايان اعتراضات نتيجه معكوس داشت و منجر به تعطيلي واحدهاي صنفي و مدارس در روز شنبه گرديد و هم اكنون نيز مردم به اعتراض خود ادامه داده و خواستار لغو مصوبه هيات دولت مي باشند.

لينك مطلب : http://www.bbc.co.uk/persian/iran/story/2007/04/070426_he-mb-press.shtml
 

پيش از آن كه اين اقدام را هم به خراسان جنوبي منتسب كنند و بهره برداري انتفاعي از آن بشود ، خبر را بازگو مي كنيم : چه خوب كه هنوز هم از بركات خراسان رضوي بهره مند هستيم :

رئيس پارك فناوري خراسان خبرداد:

مركز رشد دانشگاه فردوس تاسيس مي‌شود

خبرگزاري فارس: مركز رشد دانشگاه فردوس با همكاري پارك علم و فناوري خراسان و دانشگاه فردوس تاسيس مي‌شود.

حسن علم الهدا رئيس پارك علم و فناوري استان خراسان در گفت‌و گو با خبرنگار اجتماعي فارس، با اشاره به اينكه مراكز رشد وابسته به پارك علم و فناوري خراسان موفق به جذب 80 شركت در سال 85 شده‌اند، گفت:‌ در سال گذشته،‌ 16 شركت فناور نوپا دوره رشد را با موفقيت پشت سر گذاشتند و وارد بازار شدند.
وي با اشاره به اينكه پارك علم و فناوري استان خراسان علاوه بر مركز رشد مستقر در پارك دو مركز رشد در شهر‌هاي نيشابور و فردوس راه‌اندازي كرده است، افزود: هم اكنون با مسوولين شهرهاي ديگر هم در زمينه راه‌اندازي مراكز رشد بحث‌ها و مذاكراتي شده است و برخي از دانشگاه‌ها نيز خواستار تاسيس مراكز رشد در دانشگاه خود شده‌اند.
علم الهدا ادامه داد: در راستاي گسترش و توسعه مراكز رشد در استان خراسان، تا پايان سال جاري سه مركز رشد راه‌اندازي مي‌شود و اقدامات اوليه براي تاسيس مركز رشد دانشگاه فردوس انجام شده و اين مركز در سال جاري راه‌اندازي مي‌شود.
رئيس پارك علم و فناوري خراسان با اشاره به برنامه‌هاي توسعه‌اي اين پارك در سال 86، خاطرنشان كرد: صندوق پژوهش و فناوري استان خراسان نيز براي حمايت از مخترعين، فناوران و پژوهشگران در سال جاري تاسيس خواهد شد و اين سومين صندوق حمايت از پژوهشگران در كشور است.
انتهاي پيام/ز منبع : خبرگزاري فارس                                               خبر - اجتماعي

شماره : 8602080297
08/02/86 - 15